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天下武功
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形意拳 起落钻崩处·五行任纵横
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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫
三体式是形意拳的基础桩功,大家都称它为“入道之门”。所以,它被视为形意拳的母式,这说明它对练习形意拳是至关重要的。由于流传的时间很长,从外表上看,人们练习的方式已经有所不同,而探究其实质,差异就更大了。为了求得实际运用的效果,到底怎么做才是最好的,我们需要细致地做一番比较,以便于选择最适合的方法。对于这个看似简单又枯燥的桩功,前辈们却特别强调要练好它,那么它到底能起到什么作用呢?我们也应该弄个明白。说得严重一点,可以认为三体式是打开形意拳奥秘的钥匙,关键看我们会不会用它,又怎样去用它?形意拳的一代宗师尚云祥先生对它做过精微的剖析,回忆起来对我们很有启发,简要地择取他的论述或许对后来的学习者有所帮助。桩功是个宝贝,得到了它才能练好拳。要练形意拳,就得先站桩。但是,如果只是模仿样子去站,或者是为了“过关”而应付去站,和深入探索、认真钻研去站,效果是完全不同的。一站桩,就会听到前辈们强调地说“桩功是个宝,必须要站好!”而且还会听到许多关于三体式的动人故事,比如某位前辈一站桩,人们就推不动他、拉不动他,甚至抱不动他,也摔不动他,真是像树生了根一样稳固。这么大的力量是从哪里来的呢?真是让人惊讶!北平武术传习所的马某擅长双跺子脚,一脚踢到墙就能把墙踢塌,威力惊人。于是他逞能,让尚云祥先生站好三体式让他踹,结果一踹没动,再来一次,当他再次跃步全力踹时,尚先生丹田一运气,反而把他摔出一丈多远,倒地起不来。像这样的趣闻轶事还有很多很多。谈到三体式桩功的作用,它是由许多细微的因素精炼汇聚才形成的。所以只有深入研究它的精微之处,才能真正了解它的可贵之处。
阴阳五行的理论,体用兼修的道理:
丹书上说:“道自虚无生一气,便从一气产阴阳,阴阳再合成三体,三体重生万物张。”形意拳就是根据中国古代哲学体系中朴素唯物的理论和中国医学《内经》理论基础的阴阳五行之说来立论的。因此,它仍然沿用一气、两仪(阴阳)、三才(三体)、四象、五行、六合等生生不息的理论,把这些理论变成技法锻炼的规范,用来领悟形意拳的奥秘。它所说的三体式就是三才,指的就是天地人,而把人体也比作一个小天地,所以也有三体之说。而在形意拳中所说的三体,就是泛指上、中、下三盘,也就是头与上下肢,包罗内外、上下全身。所说的阴阳就是泛指人体相对的部位和动作,如上下、内外、前后、左右、向背、仰伏、动静、虚实、刚柔、束展、出入、进退、伸缩等等,所有这些都是以阴阳来论述的。所说的一气,则是后天呼吸的气息和先天体内真气交融而成的浑元一气。
祖国医学利用阴阳五行来推演客观事物的运动、联系、发展等正常或异常变化的机理,用它来辩证治疗疾病。而形意拳也是利用这个机理来健身、练功和实战应用的。仔细体会起来也确实非常贴切,既反映了技法的特点,又加深了内涵的意义。
如《内经素问·阴阳应象大论》中提到:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。”它所说的“变化”是指事物的正常生长称为“化”,物极必反称为“变”。“变化之父母”是说阴阳就是产生这种变与化的根源。所说的“生杀”,“生”是指正常生长,“杀”是指遭到破坏或死亡。“生杀之本始”是说阴阳是构成生或杀的原委。“神明”的“神”是指阴阳的变化莫测,“明”是指阴阳的现象明显。“神明之府也”就是说事物没有看见怎么养育它就生长了,也没有看见怎么损害它它就死亡了,而阴阳就是产生这种变化莫测的关键所在。因此,治病必须辨别阴阳才能从根本上解决问题。中医辩证治疗要抓住这个根本,而练形意拳磨砺以求的体用兼修,又何尝不是必须抓住阴阳这个根本呢?什么上下相随、内外合一、周身完整一气、一动无不动、欲发则发,哪一个不是有赖于阴阳相合这个根本呢?制敌就更像治病一样,也必须从这个根本中找门路而求得解决。《阴阳应象大论》还有两句话:“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也。”意思是说在内的阴是靠在外的阳的保卫,而在外的阳又要靠在内的阴的支持。这简直就是拳术的语言。说的是事物或人体,阴阳是相对的,但又是互以为根,必须相互依赖、相辅相成。
而在形意拳的站桩中,无论是调整身体、锻炼动作,还是之后的找劲、发劲、应敌,无一不是以中医阴阳五行的理论作为体用兼修的道理。而站三体式桩,正是从“一气产阴阳,阴阳成三体”中进而求得“三体重生万物张”达到体用兼修的好处。通过它调整好身体内外,打好“阴阳”、“三体”技法的基础,为全面锻炼以及到实战中去控制“变化”、掌握“生杀”、“慧通”、“神明”,求得“治病”即“制敌”必胜的技术。根基就在于此,所以必须弄个明白并认真去领会。
上面引述了《黄帝内经》及一些旧武术著作中的一些理论和名词,是为了帮助理解三体式。实践证明,站好三体式桩功,确实能对身体和技术获得多方面的益处,简要概述如下:
一、调整五脏,惊起四梢
说调整五脏,就是祛病健身,增强体质。如果问练形意拳能治病吗?回答是肯定的。实践证明,对一些慢性病、老年病甚至一些妇女病都有祛病保健的作用,而三体式的体疗效果比练拳更为显著。道理很简单,它对全身的肌肉、关节都具有既自然、和谐而又高度紧张的活动,特别是它还有有节奏的横膈呼吸运动和精神、意识高度集中的意念反应,“意及四梢”、“气沛周身”等,对中枢神经系统起着良好的训练作用,也对心脏、血液循环、呼吸、消化等系统以及新陈代谢等都起到很有益的锻炼。不怪人们用它作为有效的体疗工具。
要练功就得先健身,否则承受不了高难度、高强度或大运动量的训练。而三体式桩功正是通过整筋其外,调整其内,起到增强体质、提高技术的作用。特别值得提出的是它“惊起四梢”的意念反应,称得上是练形意独具特色的激发精神威力的技法之一。所谓“四梢”就是毛发为血梢,舌为肉梢,手足爪为筋梢,牙为骨梢。
经书上说:惊起血梢就会“怒气填胸,竖发冲冠,血轮速转,敌胆自寒,毛发虽微,摧敌何难”。
惊起肉梢就会“舌卷气降,虽山亦撼,肉坚似铁,精神勇敢,一舌之威,落魄丧胆”。
惊起筋梢就会“虎威鹰猛,以爪为锋,手攫足踏,气势兼雄,爪之所至,皆可奏功”。
惊起骨梢就会“有勇在骨,切齿则发,敌肉可食,皆裂目突,惟齿之功,令人恍惚”。
血、肉、筋、骨这四梢,情激则变态,威勇也倍增,气势尤其惊人。这种精神威力,在对敌实战中,是很可贵的制胜因素。所以有“四梢但齐,五行乱发”的说法。练形意拳培养这种精神是从站三体式中就开始的。如舌顶、齿和、手指顶扣、足趾抓地、头顶正是这种要求的起点。进而发挥意念作用“舌若摧齿,齿若断筋,甲若透骨,发若冲冠”。这样心一战,内自动,气自丹田发,四梢但齐,内劲自出,自然倍增摧敌威力。而三体式在站桩时虽然为静态,但实际上外静内动,静中有动。这个静中之动称为“真动”。这个动就是“意”“气”的动,也正是对“意”的训练和发挥内在的精神作用。实践证明,如能使它增之一分,也会使实战威力强之一分。虽然渺小细微,但实在不可轻视!
二、拉伸筋骨 根基稳固
“筋长力大”这是武术界的经验之谈。练习形意拳也要拉伸筋骨,但这与单纯的拉伸韧带不同。在站桩的过程中,要让身体的四肢在拧转、包裹、下坠的要求下,同时保持静态,把关节拉伸开,肌腱拉长,而且让全身的横向、纵向、背向、顺向的力量拧成一股。只有拧得紧、拉得长,才能打得远,才能无论远近都能发力,无论宽窄都能随心所欲。因此,在站桩的过程中,要不用拙力,自然而和谐地去追求这种效果。有的人刚学三体式站桩,别人问他怎么站?他回答得很有趣:“一句话,怎么别扭怎么站。”这说明这种拧转的力量很厉害。又问他有什么感觉?他说:“说不让使劲,可是又拧又伸地往那一站,稍微一动弹,就打哆嗦。”说得很实际啊!还有一位曾经担任过国家冰球队队长的冰球健将,能蹲起上百公斤的杠铃上百次,腿力强大,身体强壮,在众人中首屈一指。他学站三体式,却说他站不了一分钟,他既不相信,又不服气。可是一站还没等姿势摆弄正确,就坐到了地上。从这些例子可以看出,三体式拉伸筋骨的强度是很大的。是啊!没有这股劲又怎么能有上面所说的惊人威力呢?!
三体式的威力从哪里来?下肢和腰部的关键在于裆胯的夹剪步和三七劲;上肢的关键在于拔背、裹肘、坠肘、抑手、顶手。再加上全身横向、纵向、背向、顺向的力量拧成一股,就能做到腿脚根基稳固,腰臂力量强大。没有这个基础,想要发放人岂不是空谈?
三、三节定型 气息充沛
站桩是为了练好拳术打下基础,使外形和内意都规范化,动作姿势正确定型。“八字诀”、“三才九式歌”等等都不是老拳谱上所记载的,内容过于繁琐,主次不分,所以尚先生不采用。他先是简单地摆出姿势,扼要地讲解一下,之后通过讲解理论使我们掌握站桩三节的窍要,使姿势达到定型,并促进整个形意拳技艺的提高和运用。
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